شادی در خانواده در ایام کرونایی
یادداشت رسیده | شادی کرونایی
حوزه/ از جمله معیارهایی که در آموزه های اسلام برای شادی ارائه می شود، این است که شادی باید از راه حلال تأمین گردد، منجر به آسیب رساندن به دیگران نشود، باعث تحقیر افراد نگردد، آزار و رنجش خاطر دیگران را در پی نداشته باشد، دوامی طولانی بر جسم و روح ما داشته باشد.
خبرگزاری حوزه | نیاز به شادی، یکی از مهمترین نیازهای انسان است. آدم هایی که شادتر هستند، توان بهتری برای انجام کارهای خود دارند؛ اگرچه علاقه ی انسان به شاد بودن برگرفته از نیاز درونی اوست، اما آیا رسیدن به شادی از هر روشی صحیح است؟ آیا از نگاه اسلام انسان مجاز است به هر شکلی که شده شادی خود را تأمین نماید؟
اسلام دین جامع و کاملی است و برای تمام لحظات زندگی ما برنامه هایی پیشنهاد می دهد که اگر غفلت را کنار بگذاریم، از طریق عمل به آن برنامه ها آن هم هوشیارانه و نه از سر تکرار، به آنچه مقصود خدا از آفرینش ماست می رسیم.
از جمله باورهای اشتباهی که درمیان مردم وجود دارد، این است که دین را حقیقتی عجین شده با گریه و اندوه می دانند. آنها شاد بودن را امری جدای از دین تصور کرده و به همین دلیل انواع راه ها و الگوها را دنبال می کنند تا به شادی برسند.
انسان‌ها برای شاد شدن راه های مختلفی را امتحان می کنند. یکی از آن راه ها پناه بردن به موسیقی و رقص و آواز است گویا گمشده ی خویش را در رقص یا آهنگ و آواز می یابند.
برخی افراد بر این باورند که رقص و موسیقی چنان بر روحیه ی آنها تاثیر می گذارد که می تواند شادمانی را به آنها برگرداند.
برای عده ای دیگر نیز شادی در نشئگی حاصل از مصرف انواع قرص ها و مواد مخدر تعریف می شود. این افراد بر این باورند که مصرف مواد هر چه غم و اندوه است را می شوید و می برد و چنان انسان را سبک می کند و از غم دنیا فارغ که نگو و نپرس.
اگرچه برخی برای دریافت شادی به انواع شادی های کاذب روی می آورند، اما حقیقتی که نمی شود کتمان کرد این است که شادی های کاذب دوام ندارند و پس از گذشت اندک زمانی مجددا کسالت روحی این افراد باز خواهد گشت.
حال باید دید نگاه اسلام نسبت به شادی چگونه است؟ اسلام با چه عینکی به شادی نگاه می کند؟
از جمله مواردی که با رجوع به آموزه های دین به آن می رسیم این است که عواملی همچون نگاه به سبزه و آب، استفاده از رنگ زرد و سفید در لباس و کفش، روزه گرفتن، نماز شب، بیدار ماندن از اذان صبح تا قبل از طلوع آفتاب، هدیه دادن به یکدیگر منجر به شادی می گردد.
در سبک زندگی دینی شادی دارای معیارهای معینی است. از جمله معیارهایی که در آموزه های اسلام برای شادی ارائه می شود، این است که شادی باید از راه حلال تأمین گردد، منجر به آسیب رساندن به دیگران نشود، باعث تحقیر افراد نگردد، آزار و رنجش خاطر دیگران را در پی نداشته باشد، دوامی طولانی بر جسم و روح ما داشته باشد و همچنین انرژی لازم برای رویارویی با سختی های زندگی را برای ما فراهم آورد.
با توجه به شرایط بحرانی که بخاطر ویروس کرونا با آن دست و پنجه نرم می کنیم و مجبور به یک قرنطینه ی خانگی هستیم، بهتر است از این فرصت با هم بودن بهتر استفاده کنیم و با یک برنامه ریزی ساده شادی و نشاط را درمتن زندگی خود پیاده سازیم.
از جمله امور شادی ساز، بازی است. بازی های متنوع و متعددی وجود دارد که از حیث هیجان و نشاط، بسیار شادی بخش است و هیجان و نشاط آن ها کم از رقص و آهنگ نیست وحتی گاهی دوام آنها بیشتر است.
به طور مثال بازی ساخت اشکال مختلف با چوب کبریت یا سطل پرتاب توپ، نقاشی با چشمهای بسته، حفظ تعادل با توپ و قاشق، فوتبال دستی، پازل، گاز زدن سیب آویزان، برج سازی، اسم و فامیل، متن بدون نقطه و … ازجمله بازی های جذابی است که می توان در دوران قرنطینه ی کرونایی از آن بهره برد.
گاه انتخاب یک کتاب که برای همه ی سنین جذاب باشد و البته بصورتی جذاب هم خوانده شود نشاطی خاص در خانواده ایجاد خواهد کرد.
نمایش های خانگی، تعریف لطیفه هایی که از حکمت و نکات تربیتی برخوردار باشند نیز از دیگر راههای ایجاد نشاط در خانواده است.گاهی حتی یک آشپزی دورهمی مثل پخت آش یا کیک وکمک همه در پخت آن باعث شادی و نشاط می گردد.
آری، خداوند تبارک و تعالی شادی واقعی را در امور حلال قرار داده است و با وجود شادی های حلال، پناه بردن به شادی های حرام هیچ توجیهی ندارد.
پس چه زیبا فرموده: سید الساجدین، امام زین العابدین (علیه السلام) که: “إلهی من ذا الذی ذاق حلاوة محبتک فرام منک بدلا"؛
چه کسی شیرینی محبت تو را چشیده و با این حال به دنبال جایگزین دیگری است؟! )۱)
مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج ۹۱، ص ۱۴۸، مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ هـ ق.
برچسب‌ها زینب صالحی هاردنگی،ویروس کرونا،معیارهای شادی،شادی،یادداشت رسیده
جای من کجاست؟
بسم الله الرحمن الرحیم
وقتی تاریخ را نگاه میکنیم و با رقم زدن صفحات تاریخ به زندگی زنان و دختران قبل از اسلام توجه میکنیم میبینیم که جنس مونث بسیار حقیر و بی ارزش بوده از زنده به گور کردن دختران تا نداشتن هیچگونه حق و حقوقی برای جنس مونث و …
با پیغمبری پیامبر اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله و دستورات حضرت در زندگی فردی و اجتماعی زنان قوانین بسیار زیبایی مقرر گردید تا جایی که جان و آبروی زنان که هیچگونه ارزشی نداشت و زنان که از هیچگونه حق و حقوق مادی و معنوی برخوردار نبودند ارزش عجیبی پیدا نمودند و اسلام برای قتل زنان قصاص و دیه مشخص نمود و اسلام برای زنان حقوق و مزایای معنوی و مادی زیادی مقرر نمود وحتی برای بر طرف شدن شهوت زن ومرد و فرزند آوری ازدواج را مقرر نمود
باظهور اسلام حضور زنان در جامعه و خصوصا در بین مردان نامحرم گناه کبیره و حضور زنان در منزل بهترین حالت از تقرب زن به خداوند و جهاد زنان شوهر داری وخانه داری و فرزندداری ومعرفی شد
با ظهور حکومت شاهنشاهی رضاخانی برای زنان الگوهایی ضد دینی و ضد اسلامی قرار داده شد و خواستند با آوردن زنان به کوچه و خیابان و برداشتن چادر از سر آنها اسلام را از زنان بگیرند و زنان جامعه را ناپاک و بی آبرو کنند اما با نشستن زنان در منزل مشت محکمی بر حکومت شاهنشاهی بود.
مرحوم آیت الله سید محمد باقر مجتهد سیستانی، پدر آیت الله العظمی حاج سید علی سیستانی، دامت برکاته، در مشهد مقدّس، برای آن که به محضر امام زمان (عج) شرفیاب شود، ختم زیارت عاشورا را چهل جمعه، هر هفته در مسجدی از مساجد شهر آغاز می کند.
ایشان می فرمود: «در یکی از جمعه های آخر، ناگهان، شعاع نوری را مشاهده کردم که از خانه ای نزدیک به آن مسجدی که من در آن مشغول به زیارت عاشورا بودم، می تابید. حال عجیبی به من دست داد و از جای برخاستم و به دنبال آن نور، به در آن خانه رفتم. خانه کوچک و فقیرانه ای بود که از درون آن، نور عجیبی می تابید.
در زدم. وقتی در را باز کردند، مشاهده کردم که حضرت ولی عصر امام زمان (عج)، در یکی از اتاق های آن خانه، تشریف دارند و در آن اتاق، جنازه ای را مشاهده کردم که پارچه ای سفید روی آن کشیده بودند.
وقتی که من وارد شدم و اشک ریزان سلام کردم، حضرت، به من فرمودند: «چرا این گونه به دنبال من می گردی و این رنج ها را متحمّل می شوی؟! مثل این باشید (اشاره به آن جنازه کردند) تا من به دنبال شما بیایم.» بعد فرمود: «این، بانویی است که در دوره بی حجابی (دوران رضا خان پهلوی)، هفت سال از خانه بیرون نیامد تا مبادا نامحرم او را ببیند!» ( کتاب شيفتگان حضرت مهدى(عج)، ج 3، ص 158 )
اما سالهای اخیر زنان جامعه ما را چه شده است ؟ زنان جامعه ما برگشته اند به همان سالهای قبل از انقلاب و توهین و تحقیر به خودشان را بسیار شایع نموده اند ، آن روز به صورت دیگر و امروز به شکل دیگر در آن روز شاه این مملکت میخواست زنان و دختران را به خیابان بکشاند و زنان و دختران مقاومت میکردند حتی اگر به قیمت جانشان تمام میشد و امروز ما زنان و دختران پیش قدم شده ایم از حضور زنان در کوچه و بازار و خیابان گرفته تا حضور جنس مونث در شغلهایی که هیچگونه ربطی به آنها نداشته ومناسب آنها نبوده و اسلام چنین مشاغلی را برای زنان حرام اعلام نموده است.
حال سوال اینجاست مگر ما زنان نبودیم که وقتی شاه قلدر و ضد اسلام این مملکت میخواست زنان را به کوچه و بازار این مملکت بکشاند و چادر از سرشان بردارد در منزل مینشستیم حتی اگر به قیمت جانمان تمام میشد ؟ حال چه شده است که با وجود اینکه کسی از ما زنان نمیخواهد به بیرون از منزل بیاییم و شغل هایی را که مناسبمان نیست و از نظر اسلام حرام و گناه کبیره است را انتخاب نماییم اما ما پیش قدم شده ایم ؟ آیا اسلام عوض شده ؟ یا ما زنان با اسلام کاملا بیگانه و نا پاک شده ایم ؟
سوال دیگر اینکه اگر در لحظه ظهور حضرت مهدی علیه السلام حضور داشته باشیم یا در قیامت از ما بپرسند شما زنان وظیفه ای جزء ماندن در خانه و فرزند داری و شوهر داری نداشتید چه عنوان میکنیم ؟ اگر از ما بپرسند پیامبر اسلام غیر از شغل های مخصوص زنان ( زنان قابله، زنان آرایشگر برای زنان ) آن هم به قدر کفایت ، شغل دیگری برای زنان مقرر ننموده بود چه جوابی داریم بدهیم ؟
آیا نمیدانیم هر چه زنان در کوچه و خیابان بیشتر دیده شده و به دنبال ظاهر شدن در کوچه و خیابان و شغلهای نامناسب باشند از انسانیت و معنویت آنها کاسته شده و به طرف حیوانیت رفته است ؟
لذا ما زنان بسیار حواسمان باشد اگر دوره آخرالزمان ، زمانی است که همه امتحان میشوند ما هم داریم امتحان میشویم امروز ما با فاصله گرفتن مان از شوهر داری و خانه داری و تربیت فرزند داریم از اسلام ناب فاصله میگیریم و کلا با اسلام بیگانه شده ایم.
در پایان توجه همه عزیزان را جلب میکنم به دو حدیث زیبا در مورد زنان دوره آخرالزمان
روی الأصبغ بن نباته عن اميرالمؤمنين (عليه السلام) قال: سمعته یقول: يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة -و هو شر الازمنة- نسوة كاشفات عاريات، متبرجات من الدين، داخلات في الفتن، مائلات الي الشهوات، مسرعات الي اللذّات، مستحلات للمحرّمات، في جهنم خالدات
من لا یحضره الفقیه کتاب النکاح (المذموم من اخلاق النساء و صفاتهن، حدیث 5)
در آخرالزمان و نزديك شدن زمان موعود (قيامت يا زمان ظهور حضرت مهدى عليه السّلام ) كه بدترين زمانهاست (چون جهان از ظلم و ستم پر شود) زنانى ظاهر مى شوند بى حجاب و عريان بيرون آمده خودنمائى مى كنند، از دين خارج مى شوند (به احكام دين توجهى ندارند) در فتنه ها (آشوبها يا محافل عيش و شهوت ) داخل مى شوند و شهوترانى روى مى آورند و به لذات جوئيها شتابانند، حرامهاى الهى را حلال مى كنند و در جهنم هميشه خواهند ماند.
قال رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم): سيکون في آخر أمّتي رجال، يرکب نساؤهم على سروج کأشباه الرجال يرکبون على المياثر - حتَّى يأتوا أبواب المساجد، نساؤهم کاسيات عاريات، على رؤوسهن کأسنمة البُختُ العِجاف، لا يجِدنَ ريحَ الجنّة. فالعنوهنَّ فإنَّهنَّ ملعونات.
روزگار رهایی (ترجمه یوم الخلاص) ج2 ص753 ح1102
رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فرمود: در آخر امت من، مرداني پیدا می شوند که زن هایشان همچون مردها بر روی زین ها سوار می شوند، در آن عصر بر فراز تشک ها سوار می شوند و تا در مساجد می روند، زنانشان در عین لباس پوشیدن لخت و عور هستند و بر سرشان چیزی همانند کوهان اشتران لاغر است، انها عطر بهشت را نمی شنوند، آنها را لعنت کنید که انها از رحمت خدا به دور هستند
#به_قلم_خودم
?مراسم فارغ التحصیلی خلبانی خانم عفیف البوغبیش از اهالی شادگان??
?هروقت خلبان به تنهایی برای اولین بار پرواز کند، پس از پرواز موفقیت آمیز طبق یک سنت بین المللی در عرصه هوانوردی توسط پیشکسوتان خلبانی سطل آبی بر روی وی ریخته می شود.
کاش شما به ما عیدی بدهی
دینگ دینگ دینگ
مثل یک زنگ گوشم صدای نیمه ی شعبان را می شنود که دینگ دینگ کنان نزدیک میشود
هرچه نزدیک تر میشویم قلبمان تپشش بیشتر و بیشتر می شود
کاش روز تولدتان شما به ماعیدی بدهی
عیدی ما ظهور شما باشد مگر بهتر از این هم میشود مگر قشنگ تر از ان لحظه هم داریم
وای که چقدر دنیا با همه پیشرفتهای کم و زیادش وجودتت را کم دارد
انقدر که غروبهای جمعه بغض می کنیم
و با قرائت ال یاسین رادیو مثل تلنگری بغضمان می شکند
این روزها دلم هوای کتابی را دارد که طعم محبت شما داشته باشد
کتاب را باز کنم برسم به احادیث ظهور
همان که نوشته وقتی بیایی همه ی عالم حالشان خوب می شود
همان که نوشته مثل پیامبر رفتار می کنی و به هرچه ارزوی دیگر امامان بوده به راحتی عمل می کنی و می شود ان دوران خوشی که همه ارزوی دیدنش را داریم
انقدر همه جا قشنگ می شود از عدالت حاکم که زنی با کوله باری جواهر از سمتی از جایی به جایی می رود و هیچکس متعرضش نمی شود
دوران ظهور شما انقدر امنیت هست که برادر از جیب برادرش پولی که می خواهد را بر میدارد و ان برادر هم ناراحت نمی شود چون اعتماد و صداقت در ان زمان حرف اول را می زند
خوشا به حال فرزندانی که در دوران شما دیده به جهان می گشایند
خوشا به حال درختان و گلها و سبزه و کوههای ان دوران
خوشا به حال هر کسی که به دیدار شما می رسد
و می شود مصداق این شعر سعدی که :
گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم
چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی
دلم می خواهد هر کار انجام دهم فقط ان روز زنده باشم و به دیدارتان برسم
چه حرفها که دلم می خواهد با شما بگویم ،چه غصه هایی که با دیدارتان از دلم می رود ،وچه خوشبخت می شوم که ان وعده ی الهی و ان ثمره و اخرین ذخیره را ببینم
و ان روزگار وعده داده شده را
گاهی که به عمر رفته چشم می دوزم ناخوداگاه دلم می شکند و چیزی راه گلویم را میبندد و چقدر سخت می شود که بمیرم و ان روز را نبینم
این شعر حال و هوای دل ما میشود که:
مولای من مهدی جان!
سوالی ساده دارم از حضورت
من آیا زنده ام وقت ظهورت؟
اگرتو آمدی من رفته بودم
اسیر سال و ماه و هفته بودم
دعایم کن دوباره جان بگیرم
بیایم در رکاب تو بمیرم
اللهم عجل لولیک الفرج
با دل و جان صدایت می کنم
السلام علیک السلام علیک بجوامع السلام….
#میلاد_منجی_عالم_بشریت_حضرت_مهدی_موعود_عجل_الله_تعالی_فرجه_الشریف_مبارک
#به_قلم_خودم
الگوی ما کیست؟2
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
سوال اول من این است که در قیامت اعمال مارا با چه چیزی می سنجند ؟ آیا میزان و معیار چیزی غیر از قران و اهل بیت عصمت وطهارت هستند ؟ قطعا خیر – پس در روز قیامت دستورات قران و اهل بیت یک طرف است و اعمال ما هم یک طرف اگر با قران و اهل بیت مطابقت داشت سعادتمند هستیم
زراره مى‌گويد از امام صادق عليه السّلام راجع به حلال و حرام پرسيدم،فرمود: حلال محمد پيوسته تا روز قيامت حلال و حرام او پيوسته تا روز قيامت حرام است،جز او پيامبر ديگرى نباشد و جز او نيايد،فرمود:هيچ‌كس بدعتى نگذارد جز آنكه سنتى را بخاطر آن ترك كند.
اصول کافی / ترجمه آیت اللهی ؛ ج 1 , ص 147
سوال دوم : علما و روحانیون آیا حق دارند چیزی غیر از دستورات قران و اهل بیت عصمت و طهارت چیزی را برای مردم بیان کنند ؟ اگر روز قیامت به علماء گفته شد که آنچه برای مردم بیان نمودید و انتشار دادید را از کدام منبع قرانی یا حدیثی آوردید از کجا آوردید ؟ چه جوابی دارند بدهند ؟در این خصوص در توقيعي، امام زمان عليه السلام شرايط کساني را که در زمان غيبت مردم بايد به آنها مراجعه کنند چنين بيان فرمود:انظروا الي من کان منکم قد روي حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا فارضوا به حکما فاني قد جعلته عليکم حاکما فاذا حکم بحکمنا فلم يقبله منه فانما بحکم الله استخف و علينا رد و الراد علينا کالراد علي الله و هو علي حد الشرک بالله. بنگريد به کساني از شما که حلال و حرام ما را مي شناسند و احکام ما را مي دانند پس به حکم آنها راضي باشيد. من چنين فردي را بر شما حاکم قرار دادم، پس هر کس که حکم آنها را نپذيرد حکم ما را کوچک شمرده است و رد کرده است و هر کس که بر ما رد کند خدا را رد کرده است و چنين کسي در حد شرک به خداوند است
و در روايت ديگري فرمود:و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليکم و انا حجة الله عليهم؛
در حوادث و احکامي که نمي دانيد، به راويان احاديث ما مراجعه کنيد که آنها حجت من بر شمايند و من حجت خدا بر آنهايم.
که هر 2 روایت در جلد دوم کتاب منتهی الامال صفحه 650 موجود است.
در مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی داستانی از کتاب لولو و مرجان عالم گرانقدر میرزا حسین نوری تحت عنوان مجعولیت دعای حبی می آورد در این داستان شیخ عباس قمی به نقل از کتاب لولو و مرجان میرزا حسین نوری به شدت علماء و روحانیون را سرزنش میکند و میفرماید ( اینکه برخی کتب غیر معتبر در جامعه رواج پیدا کرده است، این نیست جز به خاطر بی‌اعتنایی اهل علم ( علما و روحانیون ) به حدیث و اخبار و رجوع نکردن به کتب علما و فقهای اهل بیت (علیهم‌السلام) و نهی نکردن از این نوع بدعت‌ها و اضافات و تحریف جاهلان و جلوگیری نکردن از نااهلان و تحریف جاهلین و تصرفات بی خردان که کار به جایی رسیده که دعاها موافق سلیقه‌ها تلقین شده و زیارت‌ها و صلوات‌ها اختراع شده و مجموعه‌های بسیار از دعاهای جعل‌شده، چاپ شده و کم کم سرایت کرده به سایر کتب )
سوال سوم : آیا تمام چیزهایی که در کشور ما ازنظر قانونی مجاز است از نظر شرعی هم حلال هستند ؟ قطعا خیر – مثلا در کشور ما از نظر قانونی بی حجابی و دوچرخه و موتور سواری بانوان و بازیهایی مثل پاسور و شطرنج و نرد و بیلیارد و شعبده بازی مجاز است و کارهایی مثل موسیقی و رقص و خصوصا سقط جنین مجاز است وشغل هایی مثل مجسمه سازی و خریدوفروش سگ و سیگار و قلیان و آلات قمار از نظر قانونی مجاز است اما تمامی اینها از نظر شرعی کاملا حرام هستند که در کتاب گناهان کبیره آبه الله دستغیب بیان شده است.
پس تا اینجا ثابت گردید که معیار و میزان فقط قران و اهل بیت عصمت و طهارت میباشند و علماء باید آنچه قران و اهل بیت بیان نموده اند را برای مردم بیان نمایند و هر چیزی که از نظر قانونی مجاز است دلیل نمیشود که از نظر شرعی حلال باشد و خصوصا اینکه آنچه اهل بیت عصمت و طهارت فرموده اند حرام است اگر امروزه اعلام نمودیم که زمانه تغییر کرده پس حلال است این میشود گناه و بدعت.
#به_قلم_خودم
این جوابها ادامه دارد…
الگوی ما کیست؟
بسم الله الرحمن الرحیم
وجود نازنین پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از لحظه بعثت تا لحظه شهادت مکررا و به تواتر میفرمودند 2 چیز گرانبها درمیان شما به امانت میگذارم که فقط این 2 چیز گرانبها میزان و معیار دنیا و آخرت شما و مایه سعادت در دنیا و آخرت و الگوی جامعی برای همگان هستند: 1- قران 2- اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام
این 2 الگو همه مسائل و تمام اصول و فروع دین و حتی آداب زندگی اجتماعی و حتی خوردنی ها را دقیقا برای مردم مشخص نموده اند پس نقش علماء و روحانیون چیست ؟
آیا اینکه عموم مردم میگویند روحانیت الگو هستند صحیح است ؟
نقش روحانیت از زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله روشن و مشخص میشود در زمان حضرت و در زمان ائمه معصومین علیهم السلام افرادی را به نقاط مختلف اعزام می نمودند که سخنان ائمه اطهار علیهم السلام را به گوش مردم برسانند و برای مردم بیان نمایند همانند حضرت جعفر طیار و ابوذر و سلمان و محمد ابن ابی بکر و علی ابن یقطین و …
نقش مبلغان دین از زمان حضرت امام صادق علیه السلام پررنگ تر شد و در زمان غیبت کبری وجود نازنین قطب عالم امکان حضرت بقیه الله الاعظم علیه السلام بیان دین اسلام را برای مردم بر عهده فقهاء گذاشتند
اما هر عالم و عمامه به سری ؟ قطعا خیر
توضیح مطلب اینکه از یک طرف امام زمان علیه السلام میفرمایند: در زمان غیبت به فقهاء مراجعه نمایید و از طرف دیگر روایات زیادی داریم که در دوره آخرالزمان و نزدیک ظهور حضرت فقهایی پیدا میشود که شرور ترین خلایق امت پیامبر هستند مفهوم این 2 روایت چیست ؟
اگر مکاتبات امام زمان علیه السلام به نواب اربعه را نگاه کنیم جواب این سوال روشن شده و ملاحظه میکنیم که حضرت میفرمایند در زمان غیبت کبری به فقهایی مراجعه نمایید که فقط آنچه ما اهل بیت عصمت و طهارت حلال و آنچه حرام نموده ایم را برای مردم بیان کنند مفهوم این سخن چیست ؟
یعنی فقط قران و اهل بیت الگو هستند و روحانیتی که برود بررسی نماید که الگو ( قران ، اهل بیت ) دقیقا چه بیان نموده و برای مردم بیان کند این میشود انتشار دهنده الگو و این همان فقهایی است که امام زمان علیه السلام فرموده.
حال اگر روحانیت در دوره آخرالزمان غیر آن باشد که حضرت فرموده یعنی صرفا بخواهد با برداشت عقلی خودش مسائل را برای مردم بیان کند و بگوید چه اشکالی دارد که اینگونه شود ؟ یابگوید الان دیگر زمانه تغییر کرده است این میشود همان بدترین خلق خدا که در روایات زیادی در خصوص دوره آخرالزمان میفرماید: از اینها برحذر باشید و حتی میفرمایند: اینها روباهان امت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هستند که مردم را فریب میدهند و به بیراهه میکشانندحال
سوال دیگری اینجا مطرح میشود چرا ما از کودکی به فرزندان دخترمان خانه داری وریسندگی و بافندگی و بازی با عروسک یاد میدهیم ؟
و به پسرانمان دوچرخه و موتورسواری و خانه سازی و تیر اندازی ؟
و چرا از کودکی دختران را پوششی که مخصوص انهاست می پوشانیم و پسران را هم با پوششی مخصوص خودشان؟ جواب یک جمله است بخاطر اینکه کسانیکه راه و روش زندگی در دنیا و سعادت اخروی را به ما یاد داده قطعا از روانشناسی خوبی برای زندگی کودکان و فرزندانمان برخوردار بوده و برای آنها هم تصمیم گیری نموده همان ائمه اطهار علیهم السلام که معیار و میزان میباشند بسیار زیبا میفرمایند که به دختران خود ریسندگی و بافندگی و خانه داری یاددهید و آنها را از یادگرفتن سوره یوسف بر حذر دارید و سوره نور را به آنها یاددهید و از نشانه های فساد و گناه دختران در دوره آخر الزمان ائمه اطهارعلیهم السلام میفرمایند: علومی که مناسب آنها نیست را یاد میگیرند و بر زین اسب و دوچرخه و موتور سوار میشوند و بی حجاب و لخت هستند و… که اینها اهل جهنم می شوند
حال اگر دختر خانمی از کودکی بر خلاف کلام اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام سراغ تیر اندازی و برزین دوچرخه و موتور و اسب سوار شدن و آموزش نظامی رفت آیا این دختر خانم شجاع میشود ؟
خیر شجاع نمیشود جامعه میشود جامعه امروز که به جای اینکه یک خانم نقش خانه داری و فرزند داری را ایفا نماید در کوچه وبازار در حال تجارت و کار وکاسبی با نامحرمان و در ورزشگاهها در حال ورزش و در پایان باعث ناپاک شدن دامن زن خواهد شد. آیا وجود نازنین اصحاب کساء علیهم السلام به حضرت زینب سلام الله علیها تیر اندازی و اسب سواری و بر زین سوار شدن و سوار کاری را یاد دادند ؟
خیر خانه داری و نگه داری از فرزندان و علوم قرانی و علوم اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام را آموزش دادند که حضرت زینب سلام الله علیها به آن زیبایی توانست فرزندان شان را در راه امام حسین علیه السلام فدا نموده و در یاری امام زمانش در کوفه و شام از اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام دفاع نمایند.
لذا بانوان گرامی اگر میخواهند فرزندانشان یاری کننده امام زمان علیه السلام باشند باید فرزندان را به شکلی که اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام فرموده اند تربیت نمایند
نه به شکلی که مقتضای جامعه امروزی است یعنی به دختران خانه داری و فرزندداری و ریسندگی وبافندگی و ماندن در خانه همانند حضرت زینب سلام الله علیها یاددهید وبه پسران آموزش های نظامی و سوارکاری و شنا و تیر اندازی که از دامن پاک چنین مادری فرزندی متولد می شود همانند حضرت ابالفضل و علی اکبر و قاسم علیهم السلام و…
#به_قلم_خودم
#الگوی_واقعی
